《学记》的读后感

《学记》的读后感

当阅读《学记》之前，我曾以为这是一部讲述教育理论的普通著作，未曾想过它蕴含着如此深邃的思想。读完之后，我不得不为先人的智慧所折服，也为自身教育理念的缺失而羞愧。

《学记》主要阐述了教育制度与教学方法，其中最引人深思的是“大学之法”四字。其提出的“禁于未发”“当其可发”“不陵节而施”“相观而善”四个原则，恰似一面明镜，照见了我国古代教育的智慧与不足。

禁于未发，这一原则让我深有感触。它要求教师在学生尚未表现出不良习惯之前就加以引导，如同未雨绸缪，防患于未然。作为一名未来的教师，我深知自己肩负的责任重大。教育不是简单的知识传授，而是要培养一个完整的人。如果不能及时发现并纠正学生的错误，那些不良的习惯将会如同毒草般深植，难以拔除。

当其可发，强调的是教育时机的把握。教育如同时机，稍纵即逝。若错过最佳时机，再努力也事倍功半。这让我想起了我们这些教育工作者，常常忙于追赶进度，却忽视了每个学生独特的接受能力。

不陵节而施，要求教师要因材施教，循序渐进。这让我想起了现在的课堂，有些教师为了赶进度，急于求成，却不知这样只会让学生学到浮于表面的知识，而失去深入思考的机会。

相观而善，强调的是学生间的相互学习与帮助。教育不仅仅是教师的单向传授，更是学生间相互启发、共同进步的过程。这让我想起了现在的课堂，有些学生缺乏互动，只能被动接受知识，失去了学习的趣味。

读完《学记》，我深刻体会到，教育是一门需要不断探索的科学。它不仅需要理论指导，更需要实践的积累。作为教师，我们需要不断学习、不断反思，才能真正理解《学记》中蕴含的教育智慧。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

《学记》这段话谈的是“长善救失”的教育思想。长善救失，要求教师不仅要关注学生的优点，更要关注他们的缺点，并帮助他们克服这些缺点。往更深一层挖掘，这需要我们深入了解学生，研究学生。

教育和教学必须研究学生、了解学生，才能做到因材施教。许多教师虽然热衷于研究教材，却忽视了对学生的深入了解，教学因此缺乏针对性，难以取得理想的效果。

我们需要学会“比物丑类”，触类旁通，举一反三。这需要我们不断思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效地学到更多。

要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，而不是急于告诉他们答案。最近，我们在学习显性知识和隐性知识，我觉得这个思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。

我们也要树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动的去学习。

《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。注重方法，把握度的大小。

学生可能有的四过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》时常在看看，相信会有更多的收获！